八大山人藝術(shù)魅力 何以持續(xù)400年？
來源： 江南都市報 | 日期： 2024年12月06日 | 制作： 肖琳琪 | 新聞熱線： 0791-86849110
著名學(xué)者蕭鴻鳴回家鄉(xiāng)暢談八大山人王孫生活20年
八大山人的藝術(shù)從何而來？八大山人的藝術(shù)魅力為什么能持續(xù)400年？近日，八大山人著名研究專家蕭鴻鳴回到家鄉(xiāng)南昌，舉行了“東湖煙雨故侯家——1644年之前的八大山人”主題講座。蕭鴻鳴表示，作為明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的九世孫，八大山人在1644年之前的近20年王孫生活，“是八大山人藝術(shù)和人格形成最重要的20年，沒有這20年，就沒有之后的八大山人，也沒有我們今天看到的八大山人藝術(shù)”。
文／江南都市報全媒體記者段萍
▲ 八大山人畫像
▲ 八大山人作品《眠鳥》
▲ 八大山人作品《丁香花》
●王孫生活20年，八大山人出生在南昌百花洲
“2026年將迎來八大山人誕辰400周年，他的藝術(shù)至今都感染著我們，這背后的力量是怎樣形成的？”蕭鴻鳴坦言，這正是他研究八大山人王孫生活20年的重要原因。
八大山人1626年出生在南昌東湖百花洲的東北面，也就是現(xiàn)在的南昌二中校園內(nèi)。當(dāng)時八大山人的祖父朱多炡不是王爺，所以他的居所只能稱之為侯府，但規(guī)模一點(diǎn)也不小于現(xiàn)在北京的恭王府。
作為王孫貴族，八大山人從母親懷孕開始就享受朝廷俸祿，5歲起接受皇家教育，考試合格后，通過請封，被允許申報爵位。八大山人的爵位為輔國中尉，在大明王朝宗室中列第七等，獲得的俸祿是300石，相當(dāng)于現(xiàn)在的約三四百萬元。
崇禎十五年，八大山人考中秀才，且奪得榜首。他記憶力超強(qiáng)，能將《世說新語》背得滾瓜爛熟，也十分熟悉唐詩。在八大山人的作品中經(jīng)常大量運(yùn)用唐詩，蕭鴻鳴認(rèn)為，“這都是他王孫20年接受傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的結(jié)果”。
在清朝文字獄的高壓下，八大山人為了求生存，在作品中常常借唐詩表達(dá)自己的心聲。蕭鴻鳴強(qiáng)調(diào)：“我們在看八大山人作品時，一定要注意，它表面上是一層意義，底下又是一層意義，有時候甚至是含有多層意義。”
“在八大山人的作品中，他為什么會把一條魚畫在天上，魚為什么要翻白眼，為什么他的作品能讓我們心曠神怡？”蕭鴻鳴表示：“八大山人不只是中國現(xiàn)代藝術(shù)之父，也是世界現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，他的現(xiàn)代意識早于歐洲文藝復(fù)興，比莫奈、梵高都早了一兩百年。”
而八大山人的現(xiàn)代意識又是從哪里來的呢？蕭鴻鳴表示，通過對八大山人王孫生活20年的研究，可以知道他有著深厚的家學(xué)。從朱權(quán)開始，寧藩宗室對江西文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。朱權(quán)多才多藝，在戲曲、歷史方面著述頗豐，堪稱戲曲理論家和劇作家。朱權(quán)身后巨大的文化影響力，致其“明宗室在江西者多好學(xué)”，也讓“江右人文甲天下”，這些都為八大山人成長為藝術(shù)巨匠提供了深厚的沃土。
●35年前，江西研究八大山人文章首登權(quán)威刊物
現(xiàn)定居北京的著名學(xué)者、作家蕭鴻鳴，祖籍南昌，其學(xué)術(shù)著作《八大山人生平及作品系年》，榮獲2002年中國美術(shù)學(xué)最高獎“學(xué)術(shù)著作獎”。該著作現(xiàn)已被多所大學(xué)列為博士生研究課程的教科書。
蕭鴻鳴透露，自己從小就喜歡八大山人，畢業(yè)于江西師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的他擅畫人物，“但很多人說我的人物畫很有八大山人風(fēng)格”。對蕭鴻鳴而言，研究八大山人具有標(biāo)志性的事件，是1986年在南昌舉行的八大山人誕辰360周年紀(jì)念大會。
那一年，著名書畫家啟功，中央教育科學(xué)研究所資深研究員、物理教育和物理學(xué)史研究專家汪世清，享譽(yù)海內(nèi)外的語言教育家、書法家和書畫收藏鑒賞家、曾任美國耶魯大學(xué)中文教授王方宇，著名的美術(shù)史學(xué)者、書畫鑒賞和收藏家汪子豆等來自北京的學(xué)術(shù)大咖，都來南昌參加了此次紀(jì)念大會。
大會上，30歲不到的蕭鴻鳴帶來了自己的第一篇關(guān)于八大山人的論文，提出了八大山人和青云譜道長朱道朗是兩個人的觀點(diǎn)，得到北京專家學(xué)者的支持。3年后，該論文在中國藝術(shù)研究院的權(quán)威刊物《美術(shù)史論》上全文刊登，這也是該刊物第一次發(fā)表來自江西的八大山人研究文章。
從那時起，蕭鴻鳴真正開始實(shí)質(zhì)性研究八大山人。在幾十年研究八大山人的過程中，他與啟功、汪世清、王方宇、汪子豆等國內(nèi)頂級的文化學(xué)者建立了深厚情誼，發(fā)表了近百篇文章，出版了各類八大山人書籍二三十本。日本的東京大學(xué)和美國的普林斯頓大學(xué)，將蕭鴻鳴的著作作為教材，經(jīng)常派博士、碩士生，到北京來對蕭鴻鳴進(jìn)行訪問。
蕭鴻鳴表示，研究八大山人，不只有江西人和來自北京的學(xué)術(shù)界。“美國耶魯大學(xué)1982年就成立了八大山人研究中心，日本的二玄社是專為印刷八大山人作品而成立的。”當(dāng)蕭鴻鳴受邀去韓國首爾大學(xué)開講座時，韓國海關(guān)官員看到他的名字，站起來向他鞠躬，講座時有教授在大門百米外就一路跪著進(jìn)來。對此，蕭鴻鳴感言，“他不是跪我，是跪八大山人，因?yàn)槲沂前舜笊饺说膫鞒姓吆蛡鞑フ摺?rdquo;
此次回到家鄉(xiāng)，有許多讀者來到南昌市圖書館“豫章講壇”，聆聽蕭鴻鳴的講座。蕭鴻鳴向家鄉(xiāng)讀者強(qiáng)調(diào)，八大山人最具魅力的地方，是他的藝術(shù)表達(dá)力，我們今天在做大做強(qiáng)這張江西文化名片時，需要認(rèn)真思考，八大山人作品背后所體現(xiàn)的人文精神。
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